传统葬礼上的“路引”可谓黄泉路上的通关文牒
2021-01-01 09:02
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依照古板宗教表面，人死后会有是非无常锁魂进入尘世。亡魂进入尘世前，先押送至外地的土地庙。期待土地禀告城隍，等城隍爷签收路引后，才能正式进入黄泉路程。鬼域路上要过幽冥、奈何桥、望乡台等地点，之后就是进入阎王殿，经过十殿阎王的审判，才能进入下一个循环。此日小编就给各人谈一下，西南古板葬礼上可谓通关文牒的“路引”。
关于路引，曾有如许的据说：阐发朝有一项规定：常人员远离居住地百里之外，都需由外地政府部门发给一种雷同介绍信、通行证之类的公牍，叫“路引”，若无“路引”或与之不符者，是要依律入罪的，当时的“路引”，实际上就是还乡的证明。
“路引”的另一据说，源于唐太宗贞观年间。据传丞相魏征梦斩泾河老龙，唐太宗李世民因遭到牵连被阎罗王传讯到地府，当阎罗王问明情况后，知道李世民是一个英明的君主，他不但文韬武略，而且祸国殃民，开创了唐朝开元盛世的体面“贞观之治”。于是决议放李世民还阳。临行前，晴天子委托阳天子把鬼国护照“路引”带回尘世，发给善臣善民，使他们死后凭此“路引”进入鬼国首都——酆都，可以免受地狱众鬼欺凌和处分折磨。
因而自唐自此，“路引”就像圣物一律被散布了下来，从无变动。因为这种路引只要好人才能买得到，作恶的人是买不到的。因此前来酆都旅行的人要为家里的白叟买一份路引回去，以展现自己的孝心。因而酆都城里的路引非常流行，外地很多人靠卖“路引”为生，使得酆都鬼城名望远扬。
据官方相关材料显示，“路引”有四种，一是释教路引；二是道教路引；三是官方路引；四是送钱表文。释教路引以“九华山路引”最为著名，是释教信徒往生西方的凭据。由地藏王菩萨签收路引，接引并超度亡魂往生西方及时行乐。路引上写清亡人名讳及其生前所在，并写清亡人往生西方随带货品。
道教路引以丰都天子大帝为首，灵宝大法司签收路引。阐发由北斗星君勾其寿算，北斗星君下诏，亡人灵魂赴往九泉。“路引”上写清亡人名讳及其生前所在，驾鹤西游随身率领金银财宝等等。
官方路引以当庄土地城隍为签收人，比道教路引更为具体，写明亡人大梦归西身升极乐黄金入柜，意义就是人亡故了，千秋一大梦，灵魂超升，尸首装殓。路引之上同样需要记录亡人名讳及其生前所在，以及驾鹤西游所率领的金银首饰。
送钱表文，官方过年过节时，会祭祀前辈，不能回去上坟的人，则在十字路口烧纸，以表祭拜。而在十字路口烧纸，需要一张送钱表文，也称送钱路引。写明备下多少金银财宝供某某灵魂收执享受。
在西南丧葬中，“路引”泛泛由阴阳师长开具，在当庄土地庙前焚化，这个过程被称作“送别”或“送盘缠”。在西南葬礼中，男子烧马、女子烧牛，各有含义，另配备其余纸扎祭祀用品等等。在土地庙上，要进行报庙，给亡人梳头洗脸，为纸牛或纸马开光、开绊，宣读路引，逝者后代为其指明路等关头，然后才能进行焚化。
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